الرئيسية
أحدث الصور
بسم الله واستعين بالله :
اخواني اعضاء المنتدى لقد تم الخوض في هذا الموضوع بشكل غير معلوماتي بل وغير صحيح في اكثر ثنايا الموضوع .
هذا نسب معروف ومفروغ منه وقصته معروفة ايضا وموثقة بشكل اساسي بين شيوخ مطير آل الدويش وشيوخ ربعنا ناهس , والذي يقول الكلام في هذا النسب حساس والاخر يقول ارجو الحذف ,,,,اعذروا لي يا اخوان باني اقول انهم فهموا قصة النسب بشكل مختلف ومناهض عن القصة الواقعية والمعروفة , واليكم القصة والدلالات على ثبوتها :
كنت اسمع مثل هذه الاخبار التي تسمعونها , وفي عام 1410هـ في مدينة الرياض كان هناك شاب من زملائنا في العمل اسمه : نايف الجبعاء الدويش فسألته عن نسب الدويش هل هم من قبيلة ناهس شهران كما نسمع ام لا فقال نايف: نعم انا اسمع شيباني يقولون هذا ولكن انت مدعو عندنا الليلة على العشاء في منزلنا في الرياض ثم اسأل كبار السن منا وتجد لديهم الاجابة فوافقت على دعوته وهناك قابلت والده واعمامه وشيبان من آل الدويش شيوخ مطير ودار بيني وبينهم الحديث حيال نسبتهم الى ناهس شهران فتكلم شايب كبير في سنه من آل الجبعاء الدويش وقال: خوش .....( كلمة تعجب ) نعم ياولدي هذا نسب معروف من مئات السنين وحن يافخذ الدويش نرجع في فخذ ناهس من قبيلة شهران ولا ننكر هذا النسب ونفتخر ان نسبنا يربطنا بذيك القبايل المعروفة ونعم بشهران وقبايلها.
ثم قص علي القصة التي سوف اوردها لكم بعد قليل , وفي عام 1412هـ قابلت رجلا مسنا من قبيلة مطير ولا ينتسب لآل الدويش وكنت انا الوحيد الذي في المجلس من قبيلة شهران والبقية من مطير ويام وقحطان وغيرهم وكان هذا محفل زواج في منطقة نجران والرجل من عائلة آل جزاء مطير ويعمل في الفوج التاسع والثلاثون للحرس الوطني بنجران ثم استسماني هذا المطيري وقال لي انت من ناهس فقلت له بل من بني واهب ثم دار الحديث حول نسب الدويش وانه من ناهس شهران وسرد لنا جميعا في ذلك الزواج القصة كاملة التي سردها لي الدويش في الرياض وكانها متطابقة وفي عام 1414هـ قابلت شايب من بني حويز من ناهس لا يحضرني اسمه وسالته عن قصة ونسب شيوخ مطير فقال : القصة صحيحة وعليها مثل وعليها وثن , اما المثل فيقول (( الموت ولا عذايل ناهس )) وسوف ياتيكم في القصة , اما الوثن فيقصد موقع (( حيد الجنازة )) في صلا قرب تندحة واليكم القصة :
(((( سوف اوردها بالعامية كما حفظتها حتى لا ازل ) كان فيه خمسة رجاجيل وامهم وهي عجوز كبيرة في سنها ولا تشوف في الليل لانها دوشا اي (( لا ترى جيدا )) وابو العيال الخمسة مات وهم صغار فيتمت امهم عليهم وكانت دوشا ما تشوف زين فيقولون الناس لهم عيال الدوشا حتى مشت عليهم (( الدوشان )) , فيوم طلعوا يدورون العشاء من الجوع والوقت اللي هم فيه وامهم معهم لانهم عازمين ان لقوا زاد في قرب ديرتهم ولا هاجروا لديرة يلقون فيها عيشة , فجابهم المسير للمكان اللي فيه حيد الجنازة ذلحين فقالوا كل رجال منا يدور له على عشاء وكل يقوم بنفسه فقال حداهم وامنا من اللي بيحرسها ويقعد معها فتفقوا انهم يجعلون امهم فوق الحيد بعيدة من الذيابة وهوام الارض والاول فيهم اللي يجي هو اللي يعشيها من عشاه , فيوم وصلوا لامهم وتجمعوا عندها الا قد كلتها الذيابة ولا عاد منها الا ثيابها مقطعة (( فلذلك سميت هذه الحيد بحيد الجنازة لان امهم ماتت عليها , وهي تقع في صلا , بتندحة بالقرب من خميس مشيط ))فحزنوا على امهم وعلى الوقت الشديد اللي هم فيه وتمالوا على انهم يجلون من ربعهم ناهس ويروحون في ديرة بعيدة , حيث انهم قالوا ان رجعنا لناهس كلونا بالحكا والعذايل فقال واحد منهم ليه ما تدرون ان المثل يقول (( الموت ولا عذايل ناهس )) , ( وذلك لشدتهم وقوة نفوسهم ) وقد سمعت رجل احمري يقول : ( اتق اربع قبايل في قبايل 1- اتق الحباب في قحطان 2- اتق البهشة في باللحمر 3- اتق الوعلة في يام 4- اتق ناهس في شهران .) وهذا ماهوب غريبة على ربعنا ناهس صبيان النمار فهم اهل الشدة وقوة البأس فقد حموا ارضهم من مئات السنين من قبايل قحطان .
وبعدها جلوا لنجد وقاطنوا قبايل مطير وبقوا على اسمهم الاول اللي سموهم اياه ربعهم ناهس ولا كان ماعرفوا ذلحين من هم منه من القبايل لولا هذا الاسم (( الدوشان )) وكانوا فرسان وفيهم حكمة حتى صاروا يوم من الايام شيوخ للمطير وهذا ماخذوه بسهل ولا هوب غريبة على غيرهم من القبايل , فهذا ابن مشيط من الحباب , وهذا تركي ابن حميد شيخ عتيبة من البقوم وهذا ابوساق شيخ يام من قحطان وهذا المتحمي شيخ من شيوخ عسير من بني تميم اهل الدرعية والقبايل كما يقال المثل نزايع .
وسلامة الجميع , واستغفر الله ان زليت .
بقلم الأستااذ - فالح الواهبي
__________________
اخواني اعضاء المنتدى لقد تم الخوض في هذا الموضوع بشكل غير معلوماتي بل وغير صحيح في اكثر ثنايا الموضوع .
هذا نسب معروف ومفروغ منه وقصته معروفة ايضا وموثقة بشكل اساسي بين شيوخ مطير آل الدويش وشيوخ ربعنا ناهس , والذي يقول الكلام في هذا النسب حساس والاخر يقول ارجو الحذف ,,,,اعذروا لي يا اخوان باني اقول انهم فهموا قصة النسب بشكل مختلف ومناهض عن القصة الواقعية والمعروفة , واليكم القصة والدلالات على ثبوتها :
كنت اسمع مثل هذه الاخبار التي تسمعونها , وفي عام 1410هـ في مدينة الرياض كان هناك شاب من زملائنا في العمل اسمه : نايف الجبعاء الدويش فسألته عن نسب الدويش هل هم من قبيلة ناهس شهران كما نسمع ام لا فقال نايف: نعم انا اسمع شيباني يقولون هذا ولكن انت مدعو عندنا الليلة على العشاء في منزلنا في الرياض ثم اسأل كبار السن منا وتجد لديهم الاجابة فوافقت على دعوته وهناك قابلت والده واعمامه وشيبان من آل الدويش شيوخ مطير ودار بيني وبينهم الحديث حيال نسبتهم الى ناهس شهران فتكلم شايب كبير في سنه من آل الجبعاء الدويش وقال: خوش .....( كلمة تعجب ) نعم ياولدي هذا نسب معروف من مئات السنين وحن يافخذ الدويش نرجع في فخذ ناهس من قبيلة شهران ولا ننكر هذا النسب ونفتخر ان نسبنا يربطنا بذيك القبايل المعروفة ونعم بشهران وقبايلها.
ثم قص علي القصة التي سوف اوردها لكم بعد قليل , وفي عام 1412هـ قابلت رجلا مسنا من قبيلة مطير ولا ينتسب لآل الدويش وكنت انا الوحيد الذي في المجلس من قبيلة شهران والبقية من مطير ويام وقحطان وغيرهم وكان هذا محفل زواج في منطقة نجران والرجل من عائلة آل جزاء مطير ويعمل في الفوج التاسع والثلاثون للحرس الوطني بنجران ثم استسماني هذا المطيري وقال لي انت من ناهس فقلت له بل من بني واهب ثم دار الحديث حول نسب الدويش وانه من ناهس شهران وسرد لنا جميعا في ذلك الزواج القصة كاملة التي سردها لي الدويش في الرياض وكانها متطابقة وفي عام 1414هـ قابلت شايب من بني حويز من ناهس لا يحضرني اسمه وسالته عن قصة ونسب شيوخ مطير فقال : القصة صحيحة وعليها مثل وعليها وثن , اما المثل فيقول (( الموت ولا عذايل ناهس )) وسوف ياتيكم في القصة , اما الوثن فيقصد موقع (( حيد الجنازة )) في صلا قرب تندحة واليكم القصة :
(((( سوف اوردها بالعامية كما حفظتها حتى لا ازل ) كان فيه خمسة رجاجيل وامهم وهي عجوز كبيرة في سنها ولا تشوف في الليل لانها دوشا اي (( لا ترى جيدا )) وابو العيال الخمسة مات وهم صغار فيتمت امهم عليهم وكانت دوشا ما تشوف زين فيقولون الناس لهم عيال الدوشا حتى مشت عليهم (( الدوشان )) , فيوم طلعوا يدورون العشاء من الجوع والوقت اللي هم فيه وامهم معهم لانهم عازمين ان لقوا زاد في قرب ديرتهم ولا هاجروا لديرة يلقون فيها عيشة , فجابهم المسير للمكان اللي فيه حيد الجنازة ذلحين فقالوا كل رجال منا يدور له على عشاء وكل يقوم بنفسه فقال حداهم وامنا من اللي بيحرسها ويقعد معها فتفقوا انهم يجعلون امهم فوق الحيد بعيدة من الذيابة وهوام الارض والاول فيهم اللي يجي هو اللي يعشيها من عشاه , فيوم وصلوا لامهم وتجمعوا عندها الا قد كلتها الذيابة ولا عاد منها الا ثيابها مقطعة (( فلذلك سميت هذه الحيد بحيد الجنازة لان امهم ماتت عليها , وهي تقع في صلا , بتندحة بالقرب من خميس مشيط ))فحزنوا على امهم وعلى الوقت الشديد اللي هم فيه وتمالوا على انهم يجلون من ربعهم ناهس ويروحون في ديرة بعيدة , حيث انهم قالوا ان رجعنا لناهس كلونا بالحكا والعذايل فقال واحد منهم ليه ما تدرون ان المثل يقول (( الموت ولا عذايل ناهس )) , ( وذلك لشدتهم وقوة نفوسهم ) وقد سمعت رجل احمري يقول : ( اتق اربع قبايل في قبايل 1- اتق الحباب في قحطان 2- اتق البهشة في باللحمر 3- اتق الوعلة في يام 4- اتق ناهس في شهران .) وهذا ماهوب غريبة على ربعنا ناهس صبيان النمار فهم اهل الشدة وقوة البأس فقد حموا ارضهم من مئات السنين من قبايل قحطان .
وبعدها جلوا لنجد وقاطنوا قبايل مطير وبقوا على اسمهم الاول اللي سموهم اياه ربعهم ناهس ولا كان ماعرفوا ذلحين من هم منه من القبايل لولا هذا الاسم (( الدوشان )) وكانوا فرسان وفيهم حكمة حتى صاروا يوم من الايام شيوخ للمطير وهذا ماخذوه بسهل ولا هوب غريبة على غيرهم من القبايل , فهذا ابن مشيط من الحباب , وهذا تركي ابن حميد شيخ عتيبة من البقوم وهذا ابوساق شيخ يام من قحطان وهذا المتحمي شيخ من شيوخ عسير من بني تميم اهل الدرعية والقبايل كما يقال المثل نزايع .
وسلامة الجميع , واستغفر الله ان زليت .
بقلم الأستااذ - فالح الواهبي
__________________